厓山位于廣東新會，依山傍海，風(fēng)光怡人。千百年來，無數(shù)騷客游人來此觀瞻，憑吊那一段無數(shù)烈士仁人用生命譜寫的悲壯歷史。七百多年前，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先當(dāng)時世界、文化臻至歷史顛峰、如夢如幻的大宋王朝在此亡國；丞相陸秀夫于此背小皇帝跳海，寧死不辱；將軍張世杰在此拼盡余力，死而后已；漢人張弘范立碑“張弘范滅宋于此”，以表功績；后世人在此毀碑立廟，祭奠英魂。滄海桑田，物是人非，英雄之身與海浮沉，長埋深底，豪杰之事感天動地，史冊留芳，廟宇之中香煙繚繞，常年不衰，寄托后人無限哀思……

    公元1276年，臨安城下，御史楊應(yīng)奎代表宋宗室，向蒙古元帥伯顏投降，并奉上國璽降書。大宋三百年江山氣數(shù)已盡，蒙古將士志得氣滿，以為一統(tǒng)河山，指日可待，幾座負(fù)隅頑抗的城池，傳檄可定，些許南下的宗室將相，唾手能得。萬萬不曾想到，就是這幾座城池、些許將士，竟令他們遭受前所未有的阻力，幾乎每前進(jìn)一步都要付出血的代價。愛國將領(lǐng)們，行己有恥，不甘屈膝受辱；士民工商們，掙扎求存，不愿任人宰割、奴役，為了自由的信念，為了民族的尊嚴(yán)，他們結(jié)成一體，誓死抵抗蒙古人的野蠻入侵，用自己的生命與熱誠書寫了一頁頁驚天地、泣鬼神的壯麗史篇。

    一、君王傳北無窮恨，忍看山河變異國

    古來君王掌握天下權(quán)柄，生殺予奪，呼風(fēng)喚雨，引無數(shù)英雄智謀之士折腰向往�？上�世間事從來沒有盡善盡美的，帝王高高在上，占盡風(fēng)光的同時也失去了最寶貴的自由，一言一行都要記入史書，一舉一動皆是萬眾矚目。他們大多生在宮禁之中，養(yǎng)于婦人之手，皇帝的地位與生俱來，不能選擇，也無法擺脫，于是，他們中有的縱情聲色，任意妄為，弄垮了自己的身體，敗光了祖宗的基業(yè)，落得萬世罵名；有的大權(quán)旁落，一生受制于人，充做光鮮的傀儡。個別英武圣主，深知水能載舟，亦能覆舟，畢生勤勉謹(jǐn)慎，勞心苦行，難得一日清閑。如此看來，做皇帝還真是不易，暴君好做，終將害人害己，眾叛親離，明君高山仰止，卻要畢生勞碌；庸君受人擺布，心苦只有自知；當(dāng)然，在這許多皇帝中，最悲慘的還是那些亡了國的皇帝，有的一尺白綾、半壺鴆酒，傳車棄市，算是死的干脆，有的則求生不得，求死不能，受盡敵人的侮辱。如晉懷帝青衣行酒，晉愍帝洗爵執(zhí)蓋，宋欽宗馬踏成泥。一朝龍游淺底，便是想做個平民也不行了。如此凄慘難堪的境地，便如李煜詞中說的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！币嗳鐒⑺文┑鬯鶉@“愿生生世世毋生帝王家”。相對來說，忽必烈對南宋亡君還算仁慈，不僅不殺不辱，還封爵善養(yǎng)，究其原因，一則趙顯年幼，對大元沒有威脅，二則忽必烈篤信佛教，想為子孫積些陰德。就是他的一念之仁，竟使數(shù)十年后大元帝位落在趙顯遺腹子的身上，這卻是他始料未及的了！

    閑話少敘，卻說宋臣獻(xiàn)降后，伯顏入主臨安，次日即入宮宣詔，有“免系頸牽羊”之語，謝太后哭著對小皇帝說：“天子圣恩，你應(yīng)拜謝。”降禮完成之后，元軍將小皇帝、全太后、芮王、沂王、度宗母黃氏、一眾官僚、及太學(xué)諸生等一并押往燕京。太學(xué)生徐應(yīng)鑣與其二子、女元娘不愿受辱，投井而死。

    押送隊(duì)伍途徑瓜洲，李庭芝與姜才召集將士，慷慨陳詞，一句一泣，將士都感動流涕，共同發(fā)誓奪回宮駕。于是，李庭芝散盡金帛，犒賞三軍，以四萬人夜搗瓜洲，歷經(jīng)三個多時辰的鏖戰(zhàn)，取得優(yōu)勢，元軍被迫簇?fù)碇�小皇帝等向北撤退。姜才一路追趕，直至蒲子市，眼看追到，卻遇上了阿術(shù)的援軍，姜才明知不敵，仍堅(jiān)持邀戰(zhàn)。阿術(shù)派人招降，姜才道：“吾寧死，豈作降將軍耶！”一番苦戰(zhàn)，終因眾寡懸殊而敗歸。另外，真州苗再成等都曾出兵爭奪圣駕，也都沒有成功。

    宗室北行諸事，史書上沒有記載，但可以想見的是，一般平日頤指氣使，養(yǎng)尊處優(yōu)的皇室貴族，歷經(jīng)國破家亡，顛沛萬里，任人驅(qū)使謾罵，滋味一定不好受。不知這群飽讀詩書的人們在北上的路上，會想些什么？是否會想起幾年前汪立信所開的那劑救命良藥，是否會想起文天祥、張世杰堅(jiān)守都城以待勤王之師的錚錚諫言，還是后悔當(dāng)初諂事*相賈似道，以權(quán)謀私，排害忠良。早知如此，不如聯(lián)名抵黜*相，任賢選能，勵精圖治，不如勤修邊防，用良將，信賞罰，勵士卒，不如薄役輕徭，與民同舟共濟(jì)，不如……可惜，一切都太遲了，國將破滅，家已殆亡，此身幸否，也要仰人鼻息。唉，早知今日，又何必當(dāng)初。有權(quán)有勢的人，真該居安思危，慎小杜漸，不要認(rèn)為自己所擁有的一切都是理所當(dāng)然，驕奢無度的結(jié)果很可能就是失去一切，落得進(jìn)退維谷、生殺由人的悲慘下場。

    饑餐露宿，飽歷風(fēng)霜，一行終于到了燕京，前日出使被扣留于此的家鉉翁前來迎謁，他趴伏在地，痛哭流涕，自言奉使無狀，不能保存大宋宗社。太后、群臣相顧無言，唯有默默垂淚。之后，小皇帝和太后被押赴上都。乙巳日，元世祖忽必烈授小皇帝趙顯府儀同三司、檢校大司徒，封瀛國公。從行的安康硃夫人、安定陳才人，在赴上都的路上，懸梁自盡，有血字留于裙帶：“誓不辱國，誓不辱身。”后人有詩贊曰：

北向山河改顏色，君臣相對涕淚多。

哪如紅顏知此恨，不辱清軀不辱國。

    北邊的太后、小皇帝已屈膝受封，南方的諸將卻還在苦苦支撐。許是上天也覺宋祚未盡，就在小皇帝封為瀛國公的前一天，宋陳宜中、張世杰等奉益王昰在福州即帝位，國號景炎。這一旗幟的樹立，重新喚起了眾多守將、義軍的斗志，而日趨統(tǒng)一的指揮部署，也增強(qiáng)了軍隊(duì)的凝聚力，戰(zhàn)斗力，南宋政權(quán)在蒙古大軍如巨石壓卵般的威迫下，仍頑強(qiáng)的活著。

    二、恨此夷狄多獸性，錦似繁華轉(zhuǎn)頭空

    近來有一種很流行的觀點(diǎn)叫民族融合，這些人認(rèn)為蒙古與華夏王朝之間發(fā)生的不是侵略戰(zhàn)爭，而是民族內(nèi)部的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，是一次史無前例的民族大融合。彷佛沒有文字、不事農(nóng)耕的野蠻民族征服了高度發(fā)達(dá)的華夏文明反而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為歷史的重大進(jìn)步。彷佛只要冠以統(tǒng)一的名義，任何野蠻、血腥與罪惡都可以變得神圣。殊不知統(tǒng)一固然重要，卻也需順應(yīng)時代發(fā)展的客觀形勢，符合人民內(nèi)心的迫切需要。比如秦、漢、晉、唐、宋、明的統(tǒng)一，都是在諸國軍閥長期混戰(zhàn)后，因生靈涂炭，民不聊生，所以急切需要一個強(qiáng)大的政權(quán)出現(xiàn)，結(jié)束戰(zhàn)亂，重建秩序，讓人民過上穩(wěn)定的生活。而元與宋的時代顯然不是這種情形，當(dāng)時的南宋朝廷確是權(quán)*當(dāng)?shù)�，腐敗橫行，死氣沉沉，但高度發(fā)達(dá)的工商業(yè)，足以保證人民的物質(zhì)需求，沒有內(nèi)亂、兵變，也沒有大規(guī)模的饑荒和農(nóng)民起義。雖有種種弊端，但完全沒到非要外人插手不可的地步。蒙元入侵南宋，根本就是垂涎漢地的肥沃和財富，是游牧民族弱肉強(qiáng)食貪婪本性的延續(xù)。

蒙古的祖先生活在中亞和蒙古高原一帶，是世界最大的草原地帶,生存條件惡劣,常常處于物質(zhì)匱乏狀態(tài),他們的文明處于半饑半飽的粗陋和低下的狀態(tài),沒有成形的禮法規(guī)范和道德約束，只是簡單的奉行弱肉強(qiáng)食的叢林法則。為了爭奪水源和草場，部落之間互相斫殺，勝者為王，敗者為奴，勝者占有失敗者的所有妻兒財物。兒子可以收繼父親的妻妾,殺掉無用的老人。游牧民族與漢族地區(qū)的富裕文明形成了巨大反差。宋以前的蒙古族從生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、語言、文字等各個方面與以漢文明為主的華夏文明都沒有相通之處，是截然不同的種群，毫不相干的民族，其間的差別比現(xiàn)代中國與日本、韓國的差別還要大。

蒙古族在成吉思汗的時候完成了部落的統(tǒng)一，并空前強(qiáng)大，他們南侵西征，給華夏各民族以及西方伊斯蘭、基督民族都帶來了空前的災(zāi)難。蒙古大軍所到之處，殺人盈城，劫掠一空，涂炭殆盡，哀鴻遍野。很多人都不明白,如果他們還是人,怎么可以真的將所有善良、溫順平民百姓殺的一個不留。在現(xiàn)代一些歷史學(xué)家把成吉思汗及其追隨者征服世界描寫成促進(jìn)東西方交流和促進(jìn)中華民族大融合的今天，我們有必要讓人們知道，那些宣稱”要把青天覆蓋之地,都變成蒙古人的牧場”的人所進(jìn)行的民族融合,到底意味著什么。蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)中國北方時，幾乎每個城市都有屠城記錄。造成中國北方人口大量減少,其程度觸目驚心。金國4500萬以上的登記人口,在各地屠城以后,剩下不到700萬,除去逃到南方,以及死于瘟疫,饑餓的人口,至少也有50%以上的人被屠殺。據(jù)歷史記載,宋人到中原后發(fā)現(xiàn),中原地區(qū)千里無人煙,白骨遍地,井里塞滿了死尸而水不可飲。蒙古西征，同樣殘酷，許多弱小的民族從此在歷史上失蹤，阿拉伯學(xué)者依本-阿特在札記里講：”歷史上從來也沒有發(fā)生那么可怕的事,哪怕是接近這樣的災(zāi)難也沒有……人類哪怕到了世界末日,也再不可能看到其它類似的災(zāi)難了……即使是對抗救世主的惡人,也不過是消滅那些反對他的人.還會饒恕跟隨他的人.然而,這些（蒙古)人對任何人都沒有一點(diǎn)伶恤,他們殘酷地殺害了婦女、男人和兒童,甚至切開孕婦的肚子,把里面沒有出生的嬰兒殺死。”可以說，蒙古帝國的發(fā)跡史也正是包括漢民族在內(nèi)的眾多民族的血淚史，其滔天罪行，累累血債，罄竹難書！

當(dāng)時的蒙古人對自己的獸行又做何感想呢？也許大元太祖，一代天驕成吉思汗的一番話最具代表性：“人生最大的樂趣是把敵人斬盡殺絕,搶奪他們所有的財產(chǎn),看著他們親屬痛哭流淚,騎他們的馬,強(qiáng)*他們的妻子和女兒�！痹瓉砣绱耍瑲⒙�、搶奪、*淫是他們最大的樂趣，世界上所有抵抗他們侵略的，干涉他們行樂的，都是拒絕統(tǒng)一，拒絕融合的歷史罪人，理應(yīng)被滅，世界上所有不愿意被他們屠殺、不愿意被他們掠奪、不愿意被他們奴役的人民也都是他們的敵人，活該被殺，這就是強(qiáng)盜的邏輯�。。。。。。。。。。。。。�

隨著時間的推移，一些蒙古當(dāng)權(quán)者的處事方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中最明顯的當(dāng)屬元世祖忽必烈，由于他長期經(jīng)營漢地，受漢文明影響較深，曾先后招攬了趙璧、僧子聰（即劉稟忠）、張文謙、元好問、竇默、姚樞、許衡等一大批賢人儒士，為其出謀劃策。在爭奪汗位以及建元稱帝的過程中起到至關(guān)重要的作用。忽必烈雖然不會漢語，也不識漢字，但多年與漢族士人接觸，耳濡目染，使他對漢文化尤其是儒家文化充滿敬畏。他深知文質(zhì)彬彬的漢文明中蘊(yùn)藏著舍生取義、殺身成仁的血性；外表溫文爾雅的漢人骨子里卻透著不甘屈服、不甘壓迫，寧為玉碎不做瓦全的剛毅。單憑武力很難征服偌大的中國，更不可能摧折漢人的意志，只有推行儒家思想，在文化層面與漢人取得一致，才可能達(dá)到統(tǒng)治漢人的目的。于是他開始大量任用漢官漢將、修建孔廟、興學(xué)辦校、減輕賦稅，推行了很多休養(yǎng)生息的善政，在一定程度上緩解了民族矛盾，改善了諸色人等的生存境遇。公元1274年6月，忽必烈認(rèn)為時機(jī)已然成熟，以賈似道扣留元使為借口，大舉伐宋。誓師之際，忽必烈宣布“將士勿得妄加殺掠�！�7月，伯顏等陛辭，忽必烈對他說：“曹彬不嗜殺人，一舉而定江南。你要體會朕意，效法曹彬�！彼�要充分利用儒家大旗，以仁者之師、吊民伐罪的姿態(tài)南下。

不管出于何種用心，忽必烈止殺撫民的號令達(dá)到了預(yù)期目的，許多南宋兵將由于不滿朝廷*佞當(dāng)國，殘害忠良、賞罰不明，紛紛投誠，甚至反戈一擊。于是，蒙古大軍幾乎沒費(fèi)吹灰之力便擊潰了賈似道的大軍，摧枯拉朽般攻城破寨，順利占據(jù)了南宋的都城臨安。連續(xù)的大勝，使軍隊(duì)變得嬌縱，蒙古人骨子里殘暴貪戀的本性逐漸顯露，破壞城市，焚燒建筑，殺人放火，搶劫平民，*淫婦女，屢禁不止。暴行不斷生機(jī)，人民流離失所，許多原本富庶繁華的城鎮(zhèn)，空余斷垣殘壁。而其中最令人發(fā)指的還是元江南釋放總統(tǒng)嘉木揚(yáng)喇勒智，他縱容部下挖掘南宋歷代皇陵，掠盡珍寶，其后竟將諸帝骸骨，雜置于牛馬枯骼中，棄于荒郊，并拆毀宮殿修成“鎮(zhèn)南”塔，史稱“杭人悲感，不忍仰視”。

此時的蒙古朝廷以為南方戰(zhàn)勢已成定局，為籠絡(luò)立功的將士，宣布解除軍中的禁酒令，默許將士將戰(zhàn)爭中獲取的財寶婦女占為己有。同時，以立法的形式公然將各民族按照族別和地區(qū)劃為四個等級。蒙古人為第一等，色目人為第二等，漢人（北方的乣漢，包括契丹、女真）為第三等，南人（南宋統(tǒng)治下的江南人民）為第四等。不同等級的民族享有不同的待遇，權(quán)利和義務(wù)都極不平等。為了保證蒙古貴族的優(yōu)越地位，防止民族被同化。忽必烈制定推行蒙古文字，使蒙古族擁有多種特權(quán)，同時，他還重用色目佞臣阿合馬，巧立名目，橫征暴斂，大興土木，弄得民情鼎沸，怨聲載道。

從此，南下的元軍再也不提什么吊民伐罪，有的只是占領(lǐng)、掠奪和屠殺，順我者生，逆我者亡，縱火、屠城、虐殺、*淫……不愿做奴隸的就只有死路一條。南宋雖然組成了新的朝廷，但各支反抗力量被蒙軍隔散，各自為戰(zhàn)，在戰(zhàn)略上處于絕對被動的狀態(tài)。面對兇殘暴虐的敵人，層出不窮的叛徒，無援缺糧的窘境，生存還是死亡，抵抗或是屈服，是所有宋人必須做出的抉擇，生我所欲，義亦我所欲，廣大愛國將領(lǐng)、義民烈士在血與火的考驗(yàn)下，毅然做出了自己的選擇，只要一息尚存，就不向異族侵略者屈膝投降。他們以必死的信念，與侵略者展開慘烈至極的搏殺，哪怕希望渺茫，也絕不放棄……

三、時窮方見豪杰士，燦若繁星列銀河

揚(yáng)州：元阿術(shù)統(tǒng)領(lǐng)大軍，駐寨圍城，久持不下。揚(yáng)州城內(nèi)彈盡糧絕，死者枕籍滿道，而宋淮東制置使李庭芝始終堅(jiān)守不屈。阿術(shù)許以大官，讓兵敗被俘的宋將趙淮前往招降，趙淮一口答應(yīng)，待到揚(yáng)州城下，卻大聲呼道：“李庭芝，爾為男子，死則死耳，毋降也！”阿術(shù)惱羞成怒，當(dāng)即殺死趙淮。臨安朝廷投降后，阿術(shù)以宋謝太后手詔，令李庭芝出降。庭芝登上城樓，對使者說：“奉詔守城，未聞?wù)僦I出降也。”謝太后以為李庭芝不懂她的意思，再次下詔：“前次下詔，令卿家投誠，久久未見回報，莫非不懂我的意思嗎？如今我與皇帝都已臣伏，卿家還為誰堅(jiān)守？”庭芝不答，命發(fā)弩射殺使者。阿術(shù)派兵斷絕了揚(yáng)州的糧餉通道，驅(qū)趕淮西降卒來到揚(yáng)州城下，向庭芝示威。有幕客勸李庭芝早圖后計(jì)，庭芝道：“吾惟一死而已！”阿術(shù)再次派遣使者來招降，庭芝斬殺使者，將招降詔書在城頭燒成灰燼。糧食吃光了，城里軍民就煮牛皮、啃樹皮來充饑，甚至有人吃掉自己的兒子，山窮水盡之際，忽必烈降詔赦免庭芝焚詔、殺使的罪責(zé)，令他盡早歸降，又被庭芝拒絕，揚(yáng)州上下始終力戰(zhàn)不屈。此時，福州行朝來使相召，庭芝命副將朱煥鎮(zhèn)守?fù)P州，自己與姜才領(lǐng)兵七千入海前往福州。庭芝剛走，朱煥便獻(xiàn)城投降。阿術(shù)分道追及庭芝，殺死步卒千馀人。在泰州，將李庭芝團(tuán)團(tuán)包圍，并驅(qū)趕將士們留在揚(yáng)州的家眷到城下招降。姜才背疽發(fā)作，不能出戰(zhàn)；泰州裨將孫貴等乘機(jī)開北門，引元軍入城。庭芝見大勢已去，跳進(jìn)蓮花池自殺未遂，與姜才一起被擒，押送揚(yáng)州，阿術(shù)責(zé)罵二人不肯投降，姜才道：“不降者我也！”憤罵不已。阿術(shù)愛惜二人，猶豫不決。朱煥怕李庭芝被重用，對自己不利，進(jìn)言道：“揚(yáng)州自用兵以來，積骸滿野，都是李庭芝和姜才造成的，不可不殺！”阿術(shù)于是下令斬殺二人。揚(yáng)州百姓聞悉，無不泣下。

撫州：都統(tǒng)密佑率眾迎敵，元兵呼道：“降者乎？斗者乎？”密佑道：“斗者也。”指揮人馬突進(jìn)，至龍馬坪，被元軍重重包圍，矢下如雨。密佑身中四矢、三槍，仍然揮舞雙刀，率死士數(shù)十人突圍南走，渡河時，橋斷被擒。元將想招降密佑，可他始終不屈，痛罵江西制置使黃萬石為賣國小人，使自己的志向不得伸張。元將贈他金符，以高官相誘，密佑不受。又令其子前來游說：“父親死了，孩兒怎么辦？”密佑斥道：“第云密都統(tǒng)的兒子，即使街頭行乞，又有誰不憐惜關(guān)照？”于是，他怡然解衣，慷慨赴死，元兵也為之動容。

常州：伯顏圍城多日，知州姚訔，通判陳炤，都統(tǒng)王安節(jié)、劉師勇，力戰(zhàn)固守。伯顏遣人招降，陳說利害，始終不聽。伯顏大怒，命降將王良臣驅(qū)逐城外的居民，運(yùn)土筑成小山，又殺死這些百姓，煎尸熬油，配合火砲，焚燒外城的牌杈，日夜攻城不息。形勢危急，而姚訔等人堅(jiān)守的志向愈加堅(jiān)定。伯顏叱令帳前諸軍，奮勇爭先，四面并進(jìn)。兩日后，終于攻陷常州。姚訔死于亂軍。陳炤與王安節(jié)浴血巷戰(zhàn)，有人對陳炤說：“城北的東門可以出城。”陳炤道：“去此一步，非死所矣！”次日中午，蒙古大軍入城，陳炤殉國，王安節(jié)被俘，不肯屈服，也被殺死。伯顏入城后，余怒未消，下令將城內(nèi)軍民全部屠殺。

江坊：元軍入侵江西，江西制置使黃萬石帳前都統(tǒng)米立，兵敗被俘，關(guān)在獄中。黃萬石舉軍投降后，勸米立道：“我的官銜一個牙牌寫不下，如今也投降了。”米立道：“侍郎是國家大臣，米立是無名小卒。但我家三代食趙氏的俸祿，趙氏滅亡，不愿獨(dú)生！身為階下囚，只求一死，與投拜者不同。”黃萬石再三勸諭，不屈，遂遇害。

潭州：元軍游騎進(jìn)入湘陰、益陽，主力軍筑壘圍城。城中守卒不滿三千，湖南安撫使兼知州李芾慷慨登陴，與諸將分地而守，城中百姓自發(fā)結(jié)成義軍，幫忙守城。李芾每天以忠義勉勵將士，水源斷絕，便飲血止渴，傷亡慘重，仍殊死做戰(zhàn)，有來招降的，即刻處死，以示絕不屈服。拒守三個多月，大小戰(zhàn)數(shù)十次。死尸填滿了溝壑，鮮血染紅了河水。元將阿里海牙下書道：“速速投降，州民可保，否則屠矣。”不答。阿里海牙便決隍水灌城，親臨城下，督促將士猛攻。諸將流淚請求：“勢急，我等可為國而死，如百姓何？”李芾罵道：“國家平時所以厚養(yǎng)汝等，為今日也。有復(fù)言者，先戮！”幾天后，城破，元兵如螞蟻般登上城樓。城內(nèi)外火光沖天，殺聲四起，衡陽令尹穀卻坦然的在自家院內(nèi)為二個兒子行冠禮，有人問：“此何時，行此迂闊事？”尹穀道：“正欲吾兒著華夏衣冠見先人于地下耳！”冠禮行畢，尹穀身穿朝服，望闕揖拜，然后在房屋周圍堆滿柴薪，舉家自焚。鄰人來救，火勢猛烈，難以*前，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)見烈焰中，一個偉岸的身軀正冠危坐。李芾祭拜尹穀道：“尹務(wù)實(shí)，男子也，先我就義矣！”夜里，李芾對部將沈忠說道：“吾力竭，分當(dāng)死。吾家人亦不可被俘受辱，汝盡殺之，后殺我。”沈忠含淚應(yīng)允，他先灌醉了李芾及其家人，盡數(shù)殺死。接著放火燒了自己的房子，將妻兒一一殺死，最后，痛斷肝腸的他在熊熊烈火中，引刀成快。除此以外，幕僚陳億孫等皆自行了斷。潭州的百姓聽聞城破，多舉家自盡，城里的井中填滿死尸，在樹林上吊的人兩兩相望。

杭州：宋宗室趙孟枀，在紹興圖謀舉兵，事情泄露后，被擒送臨安，宋降臣范文虎質(zhì)問他謀逆的情形，趙孟枀罵道：“賊臣負(fù)國厚恩，共危社稷。我是大宋皇族，欲一刷宗廟之恥。竟成謀逆嗎？”文虎惱羞成怒，下令將其推出問斬。途經(jīng)宋室宗廟時，駐足呼道：“太祖太宗之靈，何以使孟枀至此！”杭州百姓皆為之落淚。

福安：宋知軍事陳文龍發(fā)動民兵固守城池。元阿喇罕兩次派使者來招降，都被陳文龍斬殺。有人勸他投降，陳文龍道：“請降者，怕死而已，不知世上有誰人得以不死？”叛軍獻(xiàn)降，引元軍入城，陳文龍被擒，元將勸他投降，并百般凌挫，陳文龍指著肚子說道：“此皆節(jié)義文章也，何必相逼！”元將無奈將其械送臨安，文龍絕食而死。噩耗傳到福安某尼姑庵，陳文龍的母親當(dāng)時病得奄奄一息，左右傷心垂淚，陳母說道：“吾與吾子同死，又何恨哉！”言罷，嗑然長逝。眾人嘆道：“有是母宜有是子！”

合州：行朝遠(yuǎn)在閩、廣，號令不達(dá)于四川，而川中諸將仍然為宋堅(jiān)守。宋制置使張玨駐守合州，迎擊四處剽掠的蒙古兵，捷報頻傳。元將布哈兵臨城下，營造云梯、鵝車，欲大舉攻城。李德輝遺書張玨：“君之為臣，不親于宋之子孫；合之為州，不大于宋之天下。彼子孫已舉天下而歸我，汝猶偃然負(fù)阻窮山，而曰忠于所事，不亦惑乎？”張玨不答，雙方展開鏖戰(zhàn)。蒙古援軍接踵而來，合擊之下，宋兵大潰。合州淪陷，張鈺被擒，不屈而死。

興化：宋將陳瓚閉城堅(jiān)守，射殺來使。索多攻陷興化后，將陳瓚車裂。猶忿忿不平，下令屠城，血流成河，汩汩有聲。

靜江：邕守馬成旺獻(xiàn)城出降。部將婁鈐轄及所部二百五十人卻仍堅(jiān)守內(nèi)城。阿里海牙笑道：“是何足攻！”圍攻十馀日，內(nèi)城糧盡，婁鈐轄從壁上呼道：“我等饑餓，寸步難行，不能出降，如能賜些糧肉，一定聽命。”元兵將數(shù)頭牛，數(shù)斛米置于城外，由一兵卒領(lǐng)入。元軍登高，見宋人分米下炊，未熟即食，臠割生牛，吃得精光。少頃，號角戰(zhàn)鼓聲勃然興起，元將大驚，紛紛備好武器，等待迎戰(zhàn)，忽然，一道厲閃劃破長空，炮聲如雷，驚天徹地，城堞皆被震崩，煙氣漲天，*近城邊的一些元兵竟被嚇?biāo)�。待火熄了，元軍入�?nèi)，見滿地灰燼，才知一眾宋軍竟是燃炮自焚，壯烈殉國了。阿里海牙盛怒之下，下令將靜江城里的百姓盡數(shù)坑殺。后來怒氣稍平，使人往西山招降七百多在逃的百姓，并承諾不殺。七百人聞訊全部自殺，沒一個投降。廣西提刑鄧得遇，聽說靜江陷落，朝服南拜，書云：“宋室忠臣，鄧氏孝子，不忍偷生，寧甘溺死。”遂投南流江而死。

大都：宋丞相文天祥兵敗被俘，與元丞相博啰等相見于樞密院，蒙古欲使其跪，天祥道：“南人作揖，北人跪拜，我是南人，當(dāng)行南禮。”博啰叱問：“事到如今，你還有何言？”天祥道：“自古有興有廢，帝王、將相，滅亡誅戮，何代無之！我盡忠于宋以至此，愿求早死。”博啰道：“汝謂有興有廢，且問盤古至今日，幾帝幾王？”天祥道：“一部十七史從何處說起！如今并非經(jīng)義科考，何需泛泛空談！”博啰道：“棄德祐嗣君而立二王，忠乎？”天祥曰：“當(dāng)此之時，社稷為重，君為輕。吾別立君，為宗廟社稷計(jì)也。從懷、愍而北者非忠，從元帝為忠；從徽、飲而北者非忠，從高宗為忠。”博啰道：“晉元帝、宋高宗有所受命，二王立位不正，是篡也。”天祥道：“景炎乃度宗長子，德祐親兄，不可謂不正，即位于德祐去國之后，不可謂篡；陳丞相對太后命奉二王出宮，不可謂無所受命。”博啰等無言以對，只以無所受命為辭。天祥道：“天與之，人歸之，雖無傳受之命，推戴擁立，亦何不可！”博啰怒道：“汝立二王，竟成何功？”天祥道：“立君以存宗社，存一日則盡臣子一日之責(zé)，何功之有！”博啰道：“既知其不可，何必為？”天祥道：“父母有疾，雖不可為，亦當(dāng)盡吾心，不可救，則天命也。天祥今日至此，唯有一死，不在多言。”忽必烈不死心，又派降元的瀛國公趙顯來勸降，文天祥一恭到地，泣道：“陛下請回！”反復(fù)再三，趙顯無言以對，只好退出。忽必烈無可奈何，只得將文天祥收入牢中。五年后，土星犯帝坐，蒙古客僧推說與文天祥有關(guān)，忽必烈這才下令將其處決。臨刑之際，文天祥非常從容，對吏卒說：“吾事畢矣。”南鄉(xiāng)拜而死。終年四十七歲。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”

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“民為重、社稷次之，君為輕”是孟子的名言，千百年來被廣大儒家弟子奉為圭皋，可予以實(shí)踐的鳳毛麟角；“大丈夫富貴不能淫，威武不能屈”亦孟子的名言，歷代士人將它視為理想的人格境界，可真正做到的也如過江之鯽。物以稀為貴，但少不表示沒有，難得也非不可得。前文所述的英雄們便以自己的行動為孟子名言注入了活的靈魂。朝廷投降了，他們便擁立新帝，組建行朝；他們對已降太后的招降詔書置之不理，對已降皇帝的勸降無動于衷；明知投降不僅免死，而且高官厚祿，他們還是選擇忠誠與堅(jiān)持，即使千刀萬剮、粉身碎骨也無怨無悔！他們特立獨(dú)行、光彩照人，是歷史上一道獨(dú)特的風(fēng)景。是什么使他們?nèi)绱说呐c眾不同呢？其一，宋、元之間的戰(zhàn)爭不是普通的朝代交替，而是征服與反征服、侵略與反侵略的民族戰(zhàn)爭，對異族侵略者的仇恨、對異質(zhì)文明的排斥，容易激發(fā)出“血戰(zhàn)到底”的反抗意識，以及“寧死不做亡國奴”的民族尊嚴(yán)。其二，南宋中后期，理學(xué)興盛，教育發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)氛圍寬松，允許人們有自己獨(dú)特的思考，士人們從小深明大義，弘信篤志，明辨是非，愛憎分明，敢作敢為，知道什么是禮義廉恥，什么叫有所不為。其三，在宋朝的行政制度中，朝廷起草的詔書，皇帝、太后蓋上璽印，要丞相、六部官員聯(lián)合署名才能生效，南宋朝廷降元的詔書缺少丞相及部分官員的署名，不合宋朝祖制，陳宜中、張世杰組建新朝，李庭芝、張鈺、文天祥拒絕投降有據(jù)可依。

死亡有多可怕，沒有直面過的人永遠(yuǎn)也不會知道，已是俎上魚肉，卻被誘以錦繡前程，這樣的誘惑有多大，我們更加難以體會。宋末的英雄們，面對死亡的威脅，有“鼎鑊甘如怡，求之不可得”的從容，面臨巨大的誘惑，有“而今而后，庶幾無愧”的抉擇�？梢韵胍�，在他們的心中，一定有比政權(quán)與世俗更高的價值標(biāo)準(zhǔn)，有比生命與利益更崇高的人生追求。他們的堅(jiān)持來自對山川故土、親友宗族熾熱的愛戀，對本民族信仰、文化、血統(tǒng)深切的認(rèn)同。面對異族的屠刀，有人識時務(wù)，選擇背叛、選擇生存、選擇榮華富貴，也有人為民族之繁衍生息，文化之繼往開來，以及做為一個人起碼的自由與尊嚴(yán)抗?fàn)幍降�。而只有那些在國家危亡之際挺身而出，守死善道，百折不撓的仁人志士。才是真正的民族英雄。

當(dāng)宋之末，元之興，四海動蕩，神州各地風(fēng)起云涌，英雄輩出。許多和平年代懷才不遇、煢煢孑立的士人，報國無門、郁郁寡歡的武人，沉淪世俗、默默無聞的凡人，在紛紜的亂世中粉墨登場，或以忠義、或以氣節(jié)、或以行事、或以文章，盡情展示著獨(dú)特的人格魅力，讓自己的名字常留史冊，成為后輩心中永遠(yuǎn)的英雄。歲寒然后知松柏之青蔥，雪落然后覺梅花之芬芳，雨過然后見彩虹之絢麗。不經(jīng)歷腥風(fēng)血雨，滄海桑田，又豈能真正認(rèn)清人性的美和惡。小人攻于心計(jì)，擅長作偽，巧于迎合，柔美的言詞、溫順的舉止、圓滑的處事中布滿了陷阱，總在算計(jì)，總在鉆營，利之所在，不怕背信棄義，隍論禮義廉恥！君子光風(fēng)霽月，誠正無邪，剛毅木訥，笨拙的言詞、隨意的舉止、自然的處事中充實(shí)著真誠，不愿算計(jì)，不屑鉆營，義之所在，情愿舍己為人，何懼烈火焚身！可惜，世人并不曉得實(shí)質(zhì)性的東西是眼睛看不到的，識人目光短淺，做事急功近利。虛偽做作，巧言令色的小人往往比真誠無私、直言不諱的君子更容易得到人們的認(rèn)可，真、善、美被假、惡、丑掩蓋、混淆甚至取代，長期以假亂真，假的反而成了真，長期以惡為善，惡的也就成了善，于是，國之公器，逐漸落在小人手中，人民道德每況愈下，社會風(fēng)氣一蹶不振，直至萬劫不復(fù)。蒙古入侵是中華的劫難，但對于那些生在混沌不清，是非顛倒的“和平年代”里，壯志難酬、悒郁不平的君子來說，未嘗不是一個機(jī)遇，只有在血與火、生與死的考驗(yàn)下，真誠、勇氣、道義這些本真的東西才能放射光芒，讓一切的懦弱、虛偽、卑鄙無所遁形！唉，歷史就是這樣充滿無奈，永遠(yuǎn)會在興亡交替時重復(fù)著類似的故事“時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青！”

四、代有才人傷往事，不變崖石伴海潮

公元1279年，厓山，夕陽西下，一顆巨大的隕石落在南宋行朝的附近，聲震如雷，久久不歇……

自從陳宜中、張世杰等在福州組建行朝以來，宋軍屢戰(zhàn)屢敗，由福州撤到泉州，再到秀山、井澳。宋朝皇帝趙昰在井澳乘船時，遭遇突如其來的颶風(fēng)，被掀落海中，驚悸成疾。加上連日航海顛簸，身體虛弱，幾天后竟在岡州病逝，死時只有十一歲。群臣大多想就此解散行朝，陸秀夫道：“度宗皇帝一子尚在，將焉置之！古人有以一旅以成中興者，今百官有司皆具，士卒數(shù)萬，天若未欲絕宋，此豈不可為國邪？”于是與眾人一道擁立衛(wèi)王趙昺，時年八歲。當(dāng)時宋丞相陳宜中領(lǐng)軍駐扎在占城，朝廷日夜盼他回來主持朝政，他拒不受招，后來還遁入海外，一去不返。從此，張世杰獨(dú)力支撐殘局，陸秀夫等人被委以重任。招募軍隊(duì)、籌集糧餉、調(diào)配工役的文書都由陸秀夫親自草擬。即使造次流離，他仍然每天抄寫《大學(xué)章句》，講學(xué)不輟。

南宋行朝沿海南遷，直至廣東新會的厓山。厓山在新會縣南八十里的大海中，與石山隔岸對立，從前曾有鎮(zhèn)戍。張世杰認(rèn)為有天險可守，便在此建行宮、葺軍屋。造舟楫，制器械，休養(yǎng)生息，以圖進(jìn)取。當(dāng)時行朝共有官、民兵二十馀萬，大多住在船上。

蒙古方面，忽必烈任命江東宣慰使?jié)h人張弘范為蒙古、漢軍都元帥，賜上方寶劍，以李恒為副將。統(tǒng)領(lǐng)水陸之師兩萬，分道南下。李恒在清遠(yuǎn)大敗宋廣東守將王道夫、凌震，進(jìn)駐廣州。張弘范麾下先鋒張弘正（張弘范親弟）于五坡嶺，擒獲宋丞相文天祥。張弘范親自為文天祥松綁，以客禮相待。文天祥一心請死，張弘范執(zhí)意不肯，他把文天祥的親族、部署全部釋放，財物如數(shù)歸還，還將文天祥留在自己的船上。

張弘范由潮陽港乘舟入海，至甲子門，擒獲一將，獲知行朝所在。于是會合全軍進(jìn)逼厓山。有幕僚對張世杰說：“北兵以舟師堵塞�？冢瑒t我不能進(jìn)退，不如先行占據(jù)！幸而勝，國之福也；不勝，猶可西走。”張世杰道：“頻年航海，何時能已？今須與決勝負(fù)。”于是盡焚行朝草市，將千艘大船，用鐵索穿連，一字排開，碇列海中，四周建起樓柵，如城堞一般，供宋朝的小皇帝及朝廷官員居住。厓山的君臣將士都已抱定必死的決心。

張弘范水軍由山東轉(zhuǎn)南，逼進(jìn)厓山，入大洋時，與張世杰的軍隊(duì)相遇，元軍以奇兵切斷宋軍供汲線，點(diǎn)燃載滿茅茨，涂滿膏脂的小船，乘風(fēng)沖向宋軍。張世杰已有準(zhǔn)備，戰(zhàn)覘都涂滿灰泥，綁著水桶，火勢雖旺，卻始終無法燒及船身，張弘范對此無可奈何。只好派部將韓某，也是張世杰的外甥，三次勸降，曉以禍福。張世杰不從，道：“吾知降，生且富貴。但為主死，不移也！”他在給張弘范的回信中歷數(shù)古代忠臣，做為答復(fù)。張弘范又讓文天祥寫信招降張世杰，文天祥道：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”張弘范以武力威脅，文天祥遂提筆寫道“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”張弘范無奈搖頭苦笑。他又派人向厓山士民喊話：“陳丞相逃了，文丞相被捉了，你們還能干什么，不如盡早投降！”士民亦不為所動，無人背叛。

張弘范占據(jù)�？�，將宋軍困在銀州湖。宋軍被迫吃干糧，飲海水，海水又咸又苦，宋軍喝過大多上吐下瀉，困頓不堪。張世杰為了突圍，帥領(lǐng)蘇劉義、方興等晝夜大戰(zhàn)，僵持不下。幾天后，李恒由廣州率兵在厓山北與張弘范會合，決議正面對宋軍發(fā)動總攻。

張弘范分兵四路，與諸將道：“敵東附山，潮退必南遁，南軍急攻勿失之。西北軍聞吾樂作，乃戰(zhàn)。”又道：“敵有西南艦，聞其將左大守之，必驍勇也，吾自當(dāng)之。”不一會兒，厓山西面黑氣彌漫，張弘范認(rèn)為是吉兆，下令進(jìn)攻。元軍來勢洶洶，張世杰不敢怠慢，率領(lǐng)精銳水師，殊死抵抗，銀州湖內(nèi)矢石蔽空，硝煙彌漫。中午時，海水漲潮，元南路軍順流進(jìn)攻，腹背受敵，宋軍愈加奮戰(zhàn)，雙方傷亡慘重。張弘范見勢下令奏樂，宋軍以為元軍將進(jìn)午餐（聞樂進(jìn)食是元軍的慣例），稍稍懈怠。此時，海水退潮，水流南瀉，李恒率兵從北面順流沖擊，張弘范以主力艦隊(duì)進(jìn)攻左大的柵營，戰(zhàn)艦用布障蒙著，將士手持盾牌埋伏在船里，左大下令放箭，矢如雨下，全部射在布障、桅桿上。張弘范度其矢盡，下令撤下布障，伏兵四起，矢石俱發(fā)，一舉奪下左大的戰(zhàn)艦。接著，又一鼓作氣，連奪宋軍七艘戰(zhàn)艦，元軍士氣大振，諸路軍并力進(jìn)擊，呼聲震天。宋軍堅(jiān)持了幾個時辰，直到有一艘戰(zhàn)船的桅桿倒下，一個接一個的桅桿跟著倒下。張世杰心知事不可為，將精兵抽調(diào)至中軍，預(yù)備撤退。

日暮時分，斜風(fēng)細(xì)雨，昏霧四塞，咫尺不能相辨，張世杰派人來接小皇帝。形勢紛雜，陸秀夫既怕被人出賣，又怕被俘受辱，堅(jiān)決不肯登船。小皇帝的乘船很大，且與諸舟連在一起，元軍四出，殺聲潰耳，烈焰熊熊，陸秀夫忽然感到天地雖大，已無路可去，于是，他將自己的妻兒推入大海。對小皇帝趙昺說：“國事至此，陛下當(dāng)為國死。德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱！”說罷，背著小皇帝，跳入茫茫深海，趙昺時年九歲。后宮諸臣，見皇帝跳海，個個心如亂麻，萬念俱灰，他們中的大部分便跟著跳入海中。宋朝兵將、自發(fā)前來助戰(zhàn)的義民見此情形，也都亂了方寸，戰(zhàn)局本來就呈敗勢，經(jīng)此巨變，瞬間便已潰不成軍，絕望的士兵、百姓紛紛跳海，一發(fā)而不可收拾。張世杰見大勢已去，率領(lǐng)余部，在昏霧中奪港潰去。

硝煙散盡，銀州湖上只剩八百余艘殘破的戰(zhàn)船仍留有宋朝的痕跡，不久后，也盡被張弘范掠獲，換上元朝的旗幟。七天后，十馀萬宋人的尸體浮上海面。元軍發(fā)現(xiàn)其中一具尸體，幼小白皙，身著黃衣，懷帶詔書之寶，于是將寶物上獻(xiàn)。張弘范命人去尋尸體，竟不可得。只好以宋廣王（小皇帝舊日的封號）溺死上報元廷。宋楊太妃聞之，撫鷹大慟：“我忍死間關(guān)至此者，止為趙氏一塊肉耳。今無望矣！”于是投海而死。張世杰將其葬于海濱。宋軍殘部隨張世杰順海南下，在南恩之海陵山，遭遇颶風(fēng)，將士勸張世杰登岸，張世杰道：“無以為也。”他登上柁樓，焚香禱告：“我為趙氏，亦已至矣，一君亡，復(fù)立一君，今又亡。我未死者，庶幾敵兵退，別立趙氏以存祀耳。今若此，豈天意耶！”言罷，風(fēng)濤越來越大，張世杰墮水溺死。宋遂亡。正是：

碧血滌波情未盡，激浪穿空起怒濤

代有才人傷往事，不變崖石伴海潮

    宋、元之間的戰(zhàn)爭，以最慘烈的方式結(jié)束了。十?dāng)?shù)萬不屈的宋人用生命，奏響了古往今來亡國的最強(qiáng)音。厓山之后，神州陸沉，殘存的宋人再也無力反抗，只得忍辱偷生，做起大元的下等公民。中華大地靜靜蟄伏，等待鳳凰涅槃，飛龍?jiān)谔欤?SPAN lang=EN-US>

尾聲：

七百多年過去了，宋亡了，元也亡了，一切恩怨情仇已作輕煙散盡。回顧這段歷史，我們知道，勝利不能代表正義，統(tǒng)一無法彌合仇恨，開疆?dāng)U土的榮耀屬于當(dāng)權(quán)者，“白骨露于野，千里無雞鳴”卻可能是所有人不可避免的災(zāi)難。土地屬于全人類，不是任何國家與民族的私物，人們何不安于現(xiàn)狀，利益共享，和平相處，為什么非要訴諸武力？為什么非要吞并、侵略和統(tǒng)治明明獨(dú)立的民族、國家？真心希望這樣的悲劇永遠(yuǎn)不再重演：愿國與國不再開戰(zhàn)，愿民族與民族不再仇殺，愿天下所有愛好和平的人長命百歲！

    謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給七百年多前，為國為民，戰(zhàn)斗到最后一刻的愛國者。難忘他們“亡命徒”式的努力和苦心，難忘他們拋頭灑血、粉身碎骨的慘烈，難忘他們癡心不悔，生死以之的執(zhí)著。難忘他們無法無天、孤心潑膽的壯志豪情……

人生慘淡，寂寞如雪，心漸麻木，知音難覓，不甘與世浮沉，情愿神游史海！